{"id":1204,"date":"2026-04-20T20:11:03","date_gmt":"2026-04-20T20:11:03","guid":{"rendered":"https:\/\/hawkandthewolf.es\/?p=1204"},"modified":"2026-04-20T20:18:38","modified_gmt":"2026-04-20T20:18:38","slug":"piranesi-la-desintegracion-y-reintegracion-de-la-personalidad-o-sobre-iniciaciones","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hawkandthewolf.es\/index.php\/2026\/04\/20\/piranesi-la-desintegracion-y-reintegracion-de-la-personalidad-o-sobre-iniciaciones\/","title":{"rendered":"Piranesi: la desintegraci\u00f3n y reintegraci\u00f3n de la personalidad (o sobre iniciaciones)."},"content":{"rendered":"\n
Algunos de vosotros, que me conozc\u00e1is de hace ya tiempo, sabr\u00e9is que me gusta mucho usar las obras de ficci\u00f3n como m\u00e9todos para explicar conceptos sobre magia y esoterismo. Lo hago con obras que est\u00e1n claramente escritas por personas que sab\u00edan cosas, pero tambi\u00e9n por aquellas que surgen de personas que no sabemos si saben o que sencillamente se hacen eco de un conocimiento que corre por ah\u00ed, de una ciencia infusa esot\u00e9rica. <\/p>\n\n\n\n
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Hace unos dias acab\u00e9 de leer Piranesi, de Susanna Clarke.<\/p>\n\n\n\n
Es una novela muy buena, incluso sin tomar en consideraci\u00f3n lo que explicar\u00e9 a continuaci\u00f3n. De hecho ha sido muy premiada (el Hugo, el Nebula, el World Fantasy… son palabras mayores) y ha sido admirada desde su publicaci\u00f3n en 2020.\u00a0<\/p>\n\n\n\n
A partir de aqu\u00ed vienen los spoilers. Intentar\u00e9 hacer los menos posibles dentro del hecho de que voy a utilizar el contenido de la novela para explicar cosas.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n
La narraci\u00f3n de esta novela se desarrolla a trav\u00e9s de las entradas de diario de un hombre. Para empezar, la forma de contar el tiempo de este hombre es peculiar: numero de dia del numero de mes del a\u00f1o en que ocurri\u00f3 tal cosa. As\u00ed comienza cada entrada… excepto las primeras, que el propio narrador nos dice que son extra\u00f1as porque fechaban en 2012, lo que no ten\u00eda sentido para \u00e9l… Este hombre se llama a s\u00ed mismo Yo. No tiene otro nombre aunque reconoce que otra persona (que llama el Otro) le llame Piranesi.<\/p>\n\n\n
El laberinto<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
Piranesi vive en un mundo que claramente no es nuestro mundo. Su Mundo (o la Casa) es un enorme laberinto de salas, portales y escaleras de m\u00e1rmol blanco, cuyas paredes est\u00e1n llenas de estatuas tambi\u00e9n de m\u00e1rmol en las que se representan personas, escenas y personajes mitol\u00f3gicos. Cada sala se abre a otras m\u00e1s. En cada sala hay tres niveles: el nivel medio es en el que vive habitualmente Piranesi, el nivel inferior que est\u00e1 m\u00e1s derruido y habitualmente anegado y el nivel superior, habitualmente lleno de niebla. En el nivel inferior hay riesgos inherentes a la profundidad del mar y el terreno inestable. El nivel superior puede tener el problema de no ver d\u00f3nde se va y poder pisar en partes en las que no hay suelo. La met\u00e1fora de los tres mundos cham\u00e1nicos, en el que el nivel medio es el mundo normal mientras que en el inferior est\u00e1 el mundo de la muerte y el subconsciente y en el superior el cielo y el supraconsciente es tal vez demasiado obvia.<\/p>\n\n\n\n
El Mundo tiene las Salas, y tiene el Mar. De este \u00faltimo Piranesi saca la mayor parte de los recursos que utiliza para sobrevivir. Y las mareas, que tienen su propia regularidad y que vienen de diversas partes, pueden subir y poner en peligro a alguien en el nivel medio si no sabe prever y ponerse a salvo de ellas. Esto ocurre al principio de la novela, y tambi\u00e9n al final,<\/p>\n\n\n
Piranesi y la brujería de la conexión<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
La primera parte de la novela explica c\u00f3mo es el Mundo, sus din\u00e1micas y c\u00f3mo las interpreta el personaje principal. C\u00f3mo vive conectado con ese mundo y percibe a su alrededor los diferentes eventos como mensajes. Esta tendencia sigue durante toda la novela. Piranesi mira a su alrededor y ve cosas. Ve la Casa dici\u00e9ndole si algo es bueno o todo lo contrario. Dici\u00e9ndole que tenga cuidado con algo, o que va a ocurrir cierto evento seg\u00fan encuentra cosas y reaccionan los diferentes p\u00e1jaros que ve.<\/p>\n\n\n\n
En el Mundo hay trece muertos, dos vivos (Yo y el Otro) y el 16. El 16 es \u00abla persona que vendr\u00e1\u00bb, de la que hablaremos despu\u00e9s. Pero por lo pronto, hablemos de los 13 muertos. Y no, no interpretar\u00e9 esot\u00e9ricamente los n\u00fameros. Hay 13 muertos, 13 esqueletos que Piranesi ha ido encontrando y que ha decidido cuidar. Como habitantes anteriores del lugar al que \u00e9l pertenece, estos muertos son sus antepasados. Los mantiene limpios y enteros. En algunos casos ha reunido las piezas peque\u00f1as de hueso en cajas (como el hombre de la caja de galletas) y en otros los ha dejado simplemente atados con cuero de pescado para que no se disgreguen. Los visita con frecuencia y les da ofrendas de agua y comida. Adem\u00e1s, habla con ellos. Les pregunta algunas cosas, y siente su rechazo o aprobaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
En resumen, en la primera parte del libro Piranesi es una persona totalmente integrada en un mundo extra\u00f1o y solitario. Es un ser de su mundo, en el que se desenvuelve como alguien completo.<\/p>\n\n\n\n
Pero no siempre fue un ser de su mundo.<\/p>\n\n\n\n\u00a0G. B. Piranesi,\u00a0Interior de prisi\u00f3n con las dos garitas<\/em>, aguafuerte.\u00a0<\/em> Carceri d\u2019invenzione<\/em>, XI, 1761 (2\u00aa ed.) Museo de Bellas Artes de Valencia (Colecci\u00f3n Real Academia de Bellas Artes de San Carlos de Valencia)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n
La búsqueda<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
Como ya he comentado, en el Mundo hay dos vivos (Yo y el Otro). El Otro es un hombre mayor, con el que el protagonista se cita regularmente. Es elegante, bien cuidado, y regala a Piranesi productos manufacturados en ocasiones de necesidad. Al Otro no le gusta estar demasiado en el Mundo, y no explora las Salas como lo hace Piranesi. No sabe cuidar de s\u00ed mismo en el Mundo. Sin embargo, siempre que se re\u00fanen es para hablar de una investigaci\u00f3n com\u00fan que llevan ambos a cabo: la b\u00fasqueda del Conocimiento de los Antiguos. <\/p>\n\n\n\n
El Otro busca el poder que ten\u00edan los Antiguos y que perdieron en el tiempo. La teor\u00eda parte de un l\u00edder carism\u00e1tico, cient\u00edfico y visionario esot\u00e9rico al mismo tiempo que el libro nos presenta en su segunda mitad: el Profeta. La idea es que en el pasado el Conocimiento existi\u00f3 y era accesible para los humanos, pero la era de la raz\u00f3n, la l\u00f3gica, lo fue apartando del mundo. Como nada que tenga una existencia puede simplemente dejar de existir y este Conocimiento no aparece transmutado en otra cosa, simplemente debe haberse apartado del mundo. Esta deriva del Conocimiento a los m\u00e1rgenes cre\u00f3 su propio mundo alternativo, que ser\u00eda el Mundo de Piranesi, el laberinto o la Casa.<\/p>\n\n\n\n
Un conocimiento secreto que le dar\u00eda acceso al Poder. Poder para manipular los intelectos inferiores, para ser invisible… para tener Poder, en resumen. Y Piranesi sigue al Otro en este trabajo, es leal y aplicado en ello, aunque no entiende por qu\u00e9 deber\u00eda estar buscando ese Poder. El Conocimiento s\u00ed, por supuesto, ya que se considera un hombre l\u00f3gico y de ciencia y el conocimiento es algo positivo por s\u00ed mismo, un objetivo valioso. Pero no el poder. Es esta disparidad de opiniones la que hace que Piranesi empiece a pensar en si desea continuar la b\u00fasqueda. <\/p>\n\n\n\n
Pero mientras Piranesi piensa en estas cosas, se describe la tendencia del Otro a hacer rituales. Rituales de alta magia, con elementos cl\u00e1sicos, que el Otro dise\u00f1a sobre la marcha. Env\u00eda a Piranesi a encontrar un lugar adecuado para hacer uno, que finalmente nunca realizar\u00e1: un templo desde el que se vean las estrellas. Este ritual queda a medio dise\u00f1ar, pero tambi\u00e9n se describe c\u00f3mo el Otro ejecuta m\u00e1s rituales. Curiosamente el Otro aporta una parte t\u00e9cnica y no emocional del ritual. No cree ni necesita creer, el ritual funciona porque retrotrae la mente a una l\u00f3gica paralela y es dentro del pensamiento paral\u00f3gico en el que el ritual funciona. Lo cual no est\u00e1 demasiado lejos de c\u00f3mo ocurre en la vida real. Es decir, el contexto ritual ayuda a llevar a la mente a un modo de funcionamiento en el que la magia es posible. Se trata de un cambio de conciencia.
En este punto, Piranesi es igual al Atreyu de la Historia Interminable ante la tercera puerta del Templo del Sur. Ha estado en la b\u00fasqueda, ha buscado, y cuando est\u00e1 a punto de llegar, abandona el deseo de conseguir el \u00abpremio\u00bb. Curiosamente esta es la mejor forma de llegar a un Conocimiento. Porque no es algo que se aprenda, sino que se aprehende.<\/p>\n\n\n\n
En el caso del Otro, jam\u00e1s llega al Conocimiento. Su miedo de que otras fuerzas les impidan llegar a \u00e9l (desde el Profeta hasta 16, pasando por el propio Piranesi) le hacen comportarse de modo agresivo y paranoico. Y al final, el Otro pierde la vida en la b\u00fasqueda, totalmente incapaz de dejarse perder para encontrarse a s\u00ed mismo.<\/p>\n\n\n
La Desintegración y Reintegración de la personalidad<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
El mundo alternativo en el que vive Piranesi, en el que se desarrolla, es realmente especial. Permanecer en \u00e9l durante un tiempo relativamente prolongado produce amnesia y p\u00e9rdida de la sensaci\u00f3n de la realidad. Es un mundo al que hay que entrar con una gu\u00eda y que, consecuentemente, se debe salir de \u00e9l con una gu\u00eda, porque el perderte es algo seguro. A lo largo de la narraci\u00f3n, hay dos tipos de personajes humanos: los que se dejan arrastrar por el mundo y los que no se dejan. Estos \u00faltimos son tres: 16, el Profeta y el Otro. Personajes que, sabiendo que el mundo har\u00e1 que te pierdas, pasan en \u00e9l la cantidad m\u00ednima de tiempo.\u00a0 Los otros, entre los que se encuentra el propio Piranesi, pasaron gran tiempo en el laberinto y el mundo erosion\u00f3 y disolvi\u00f3 sus yoes -en su totalidad o en parte.<\/p>\n\n\n\n
Se nos habla de tres casos cuyo final tenemos confirmado (hay un par de casos m\u00e1s que se mencionan pero que no se nos dan nuevas pistas para saber qu\u00e9 fue de ellos, si reintegraron o sencillamente murieron). Hablemos del Hombre de la Caja de Galletas.\u00a0 El Hombre de la Caja de Galletas es uno de los muertos que habitan la Casa de Piranesi. Si bien no estamos seguros de qui\u00e9n era antes de entrar al Laberinto, sabemos que no sali\u00f3. Ten\u00eda consigo un objeto (la caja de galletas) que en un di\u00e1logo el Profeta nos reconoce que fue suya, as\u00ed que sabemos que es una de las personas que accedieron al Laberinto de la mano del Profeta, y sabemos que olvid\u00f3, desintegr\u00f3, y nunca regres\u00f3.<\/p>\n\n\n\n
El segundo caso es el pobre James Ritter. Ritter es una persona que es secuestrada y arrastrada hasta el Laberinto. Su esp\u00edritu no especialmente inquisitivo ni aventurero, solo es una v\u00edctima propicia, y no abandona la primera sala, qued\u00e1ndose siempre cerca de la salida. Sobrevive en el Laberinto durante el tiempo de su secuestro gracias a las visitas de su secuestrador (el que Piranesi llamar\u00e1 Profeta) con comida y otros recursos. La personalidad de James Ritter y sus recuerdos se ve afectada por el Laberinto de tal modo que se considera que se ha vuelto loco debido a la combinaci\u00f3n de la experiencia del secuestro y un pasado de drogodependencia. A Ritter lo encuentra una limpiadora, tras una pared falsa en casa del Profeta, y ese caso hace que el mismo Profeta se vea encarcelado y cargando una fama infausta. La reintegraci\u00f3n de Ritter en la sociedad es incompleta, porque no ha pasado por un proceso correcto para ello. Se le considera un enfermo mental, y se le encierra primero para despu\u00e9s dejarlo libre sin mayor seguimiento. Ritter se muestra incapaz de volver a la sociedad. Al final encuentra un trabajo p\u00fablico en el que se siente medianamente seguro…. como vigilante de un edificio con grandes arcadas y pasillos de m\u00e1rmol blanco en el que hay estatuas de gran tama\u00f1o. En otras palabras, Ritter no termin\u00f3 de salir del Laberinto. Es un fracaso en la reintegraci\u00f3n de la personalidad.<\/p>\n\n\n\n
El \u00faltimo caso es, obviamente, el propio Piranesi. Piranesi descubre, a\u00fan dentro del Laberinto y gracias a su esp\u00edritu anal\u00edtico y su obsesi\u00f3n por anotar todo lo que ocurre, que ha olvidado cosas. Cosas importantes. Entre ellas, qui\u00e9n fue en el pasado. Una investigaci\u00f3n en su memoria, la falta de ella, la historia e identidad del Profeta, el Otro y otros personajes en sus propias notas le llevan a descubrir que \u00e9l fue un investigador universitario interesado por el culto y la historia negra del Profeta. Su nombre era Sorensen. Y en su ejercicio de introspecci\u00f3n y an\u00e1lisis, descubre que si bien ya no se siente esa persona, Sorensen sigue en su interior. Tal vez dormido, pero a\u00fan vivo y completo. \u00c9l es otra cosa, que contiene a esa persona que fue. A partir de este hallazgo y poco a poco, Piranesi va integrando su identidad con su pasado.\u00a0<\/p>\n\n\n\n
Al conocer a 16, y tras el enfrentamiento con el Otro, Piranesi es dirigido con paciencia y ternura por la propia 16 hacia el exterior del laberinto. No es forzado (como el caso del rescate de James Ritter), sino que 16 le explica qui\u00e9n fue y le ofrece la opci\u00f3n de salir del Laberinto. Le habla de su familia y de las cosas que le esperan fuera, en el mundo real. Y le deja decidir. Poco a poco, Piranesi toma la decisi\u00f3n de salir. En el mundo real, Piranesi se da cuenta de que no puede volver a ser Sorensen tal cual era en su pasado pero que tampoco puede seguir siendo Piranesi, que es un ser del Laberinto. Se da cuenta de que necesita desarrollar una nueva personalidad que sea capaz de abrazar las dos anteriores, con todos sus conocimientos y lecciones. As\u00ed, Piranesi se reintegra al mundo real. No ha dejado de ser del todo sus personalidades anteriores, pero es una persona nueva. Piranesi ha sido correctamente iniciado.<\/p>\n\n\n\n
Me gustar\u00eda destacar que tanto la desintegraci\u00f3n como, sobre todo, la integraci\u00f3n de la personalidad conllevan un proceso dilatado en el tiempo. Incluso fuera del Laberinto, incluso una vez \u00abacabada\u00bb la iniciaci\u00f3n, el proceso contin\u00faa y Piranesi va integrando visiones de las estatuas del Laberinto, significados que descubri\u00f3 all\u00ed dentro, en el Mundo real, en la conciencia ordinaria.<\/p>\n\n\n\n
De hecho, Piranesi no abandona del todo el Laberinto, sino que toma la responsabilidad de seguir cuidando de los muertos (ahora ya 14) y d\u00e1ndoles culto. Y tambi\u00e9n se compromete a acompa\u00f1ar a Ritter para que vaya visitando el mundo y de este modo vaya estabiliz\u00e1ndose psicol\u00f3gicamente.<\/p>\n\n\n
Bonus Track: Los iniciadores irresponsables<\/h4>\n\n\n\n
Al final, tanto el Profeta como el Otro son iniciadores de otros. Han abierto las puertas al Mundo a las dem\u00e1s personas. Pero tambi\u00e9n las han abandonado all\u00ed.\u00a0 Ambos son personas con graves defectos de personalidad que los lleva a ser muy irresponsables. Ambos son egoc\u00e9ntricos y ambos buscan locamente el reconocimiento.<\/p>\n\n\n\n
El Profeta es el desarrollador original de la teor\u00eda que abre el Laberinto. Es inteligente y perspicaz, pero es un narcisista. Necesita saber que controla a los dem\u00e1s. Desarrolla todo un culto a la personalidad en el que \u00e9l es el centro absoluto. Es revolucionario, pero de un tipo de revoluci\u00f3n que no lleva a ninguna parte. Hace cosas solo por demostrar que puede hacerlas. Si bien se supone que busca el Conocimiento, no le interesa realmente alcanzarlo, solo que se le encumbre como el pensador del siglo. <\/p>\n\n\n\n
El Otro es un seguidor del Profeta que sale del culto a la personalidad con una enorme carga de rencor. El Otro busca el Conocimiento como un medio para tener poder. Probablemente el tipo de poder que s\u00ed tuvo el Profeta dentro de su culto. Es una persona con una autoestima baj\u00edsima que intenta encubrirla ante sus propios ojos con una enorme dosis de orgullo y ego mal entendido. <\/p>\n\n\n\n
Ninguno de estos dos perfiles de personalidad son adecuados para guiar o facilitar a otros en un proceso tan complejo y delicado como el de la iniciaci\u00f3n. El iniciador es una persona con una enorme carga de responsabilidad, que debe cuidar del bienestar ps\u00edquico, emocional, mental y tambi\u00e9n f\u00edsico de las personas que llevan al trance de la disoluci\u00f3n de la personalidad. <\/p>\n\n\n\n
Hasta aqu\u00ed mi humilde an\u00e1lisis de esta brutalidad de novela. Gracias por llegar hasta aqu\u00ed. Y recordad, cuidado con qui\u00e9n permit\u00eds que os lleve a un proceso de desintegraci\u00f3n y reintegraci\u00f3n de la personalidad.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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