{"id":1217,"date":"2026-05-04T11:04:58","date_gmt":"2026-05-04T11:04:58","guid":{"rendered":"https:\/\/hawkandthewolf.es\/?p=1217"},"modified":"2026-05-04T11:04:58","modified_gmt":"2026-05-04T11:04:58","slug":"en-defensa-de-la-amapola","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hawkandthewolf.es\/index.php\/2026\/05\/04\/en-defensa-de-la-amapola\/","title":{"rendered":"En defensa de la amapola"},"content":{"rendered":"\n

Supongo que esto no es exportable a toda Espa\u00f1a, y mucho menos al resto del mundo. Pero resulta que vivo en Catalu\u00f1a, y esta semana se ha celebrado el d\u00eda favorito de much\u00edsimas personas: Sant Jordi.
Se trata, por si no lo sab\u00e9is, de una coincidencia hermosa. El d\u00eda 23 de abril se celebra el d\u00eda internacional del libro, y tambi\u00e9n la fiesta del santo patr\u00f3n de la corona aragonesa y, por extensi\u00f3n hist\u00f3rica, de Catalu\u00f1a. La tradici\u00f3n en esta fecha dicta que han de regalarse libros y rosas a nuestros seres queridos. Es pues una fiesta de consumo pero de cultura, de \u00abte quiero y te conozco\u00bb y de \u00abhe pensado en t\u00ed\u00bb. De \u00abme importas\u00bb.<\/p>\n\n\n

Regalando flores. Fiestas de floración<\/h4>\n\n\n\n

Las culturas antiguas celebraban fiestas relacionadas con aquellas cosas que ocurren en su entorno, en la naturaleza que las rodea. Este enfoque es tambi\u00e9n muy importante para las tradiciones paganas modernas y para la brujer\u00eda que se centra en el propio territorio (entorno) y, obviamente, para los practicantes del animismo. <\/p>\n\n\n\n

De hecho, San Jordi se celebra a tocar con las festividades neopaganas de primeros de mayo, como oposici\u00f3n a aquellas celebraciones de la muerte de noviembre. En todos los casos que conozco se trata de celebraciones de la vida: la invocaci\u00f3n o la cercan\u00eda del verano, del fruto. All\u00ed donde la flor celebra la juventud as\u00ed como, en cierto modo, la virginidad y, a trav\u00e9s de ella, la impermanencia. La inflexi\u00f3n de la floraci\u00f3n lleva al verano: la plenitud del fruto. Porque una flor no es nunca un fin en s\u00ed misma.
Esto es aplicable a las tradiciones celtas del primero de mayo y Beltane vistas tanto desde el druidismo como de la brujer\u00eda tradicional brit\u00e1nica, as\u00ed como a las tradiciones germ\u00e1nicas y n\u00f3rdicas. Y, como ejemplo, podr\u00edamos citar a James Frazer en su Rama dorada:<\/p>\n\n\n\n

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El primero de mayo es una gran fiesta popular en las partes m\u00e1s centrales y meridionales de Suecia. En la v\u00edspera del festival, enormes hogueras, que deben encenderse golpeando dos pedernales, arden en todas las colinas y mont\u00edculos<\/em>.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Y, por supuesto, la tradici\u00f3n romana tiene entre abril y mayo, varias fiestas de la floraci\u00f3n entre las que destacan la Floraria y la Rosalia. Las Floraria se celebraban a finales de abril, y eran unas fiestas alegres y algo licenciosas en honor a Flora, diosa de la juventud, las flores y la fertilidad. Las Rosalia por su parte se celebraron en diferentes fechas (entre finales de abril y mayo, llegando a extenderse hasta junio) y eran celebraciones funerarias en las que se ofrendaban flores (especialmente rosas y violetas) a los antepasados. Aqu\u00ed es donde se liga el concepto de juventud con el de eternidad.<\/p>\n\n\n\n

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El triunfo de Flora, Giovani Battista Tieppolo (c. 1743)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Pero no nos perdamos, que no est\u00e1bamos aqu\u00ed para hablar de la rueda del a\u00f1o.<\/p>\n\n\n

La leyenda de San Jorge. La rosa de sangre.<\/h4>\n\n\n\n

La leyenda de San Jorge que todos conocemos parece tener su origen en el siglo IX y se populariz\u00f3 a partir del siglo XII. Es bastante sencilla en sus elementos: un drag\u00f3n, una princesa en sacrificio, un caballero y sangre. Con sus variaciones regionales y tambi\u00e9n locales (porque los humanos somos as\u00ed, y vamos rellenando huecos en los relatos) parece reunir mitemas de mitolog\u00eda cl\u00e1sica y hebrea e incluso iconograf\u00eda local de Capadocia, de donde provendr\u00eda la imagen del guerrero a caballo arrollando a la serpiente\/drag\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Podr\u00edamos entretenernos en el drag\u00f3n. El simbolismo del drag\u00f3n en la tradici\u00f3n medieval es bastante claro: el drag\u00f3n representa el caos, el mal, el paganismo. La recompensa que obtiene el santo en la mayor parte de leyendas medievales es la conversi\u00f3n de la aldea o pueblo en problemas al cristianismo. Aunque m\u00e1s adelante, y probablemente por influencia del auge del concepto del amor cort\u00e9s, el premio pasa a ser la mano de la princesa. Lo cual puede ser un cambio (la leyenda empieza a hablar de lucha contra el miedo y la pasi\u00f3n y el amor como premio) o una continuidad en un entorno en el que la conversi\u00f3n ya no era un problema (la princesa es un s\u00edmbolo del alma, liberada del mal del drag\u00f3n a trav\u00e9s de la acci\u00f3n del cristianismo, a quien se entrega).<\/p>\n\n\n\n

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San Jorge y el drag\u00f3n. Vitale da Bologna (1350). Pinacoteca Nazionale, Bolonia<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Supongo que no os sorprende si os digo que por aqu\u00ed nos despierta m\u00e1s simpat\u00eda el drag\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

La rosa roja en la que se transforma la sangre del drag\u00f3n sigue siendo juventud y eternidad. Sigue llevando hasta el fruto prometido, hasta el inicio del verano.
Y esto es a\u00fan m\u00e1s notorio cuando vemos el arreglo de la rosa de Sant Jordi. Porque no es una rosa. Es una rosa con una espiga de trigo. Es la Diosa de la Primavera junto al Dios del Grano. <\/p>\n\n\n

Sangre entre el trigo: la amapola<\/h4>\n\n\n\n

Pero volvamos atr\u00e1s, que este post dec\u00eda que \u00edbamos a hablar de amapolas.<\/p>\n\n\n\n

Cuando es la \u00e9poca de Sant Jordi, hay rosas. Los rosales modernos florecen desde la primavera hasta el oto\u00f1o de forma ininterrumpida. Adem\u00e1s, la rosa es una flor muy bonita, f\u00e1cil de cortar y que se conserva bien en ramos. Hay muchas variedades de color, aunque la roja es muy popular y f\u00e1cil de adquirir. Por lo tanto, es una gran opci\u00f3n para hacer un regalo.
Pero en el pasado esto no era as\u00ed. Las rosas actuales no existieron hasta la hibridaci\u00f3n de las rosas antiguas (rosa mosqueta, rosa gallica… ) de muchos menos p\u00e9talos y una sola floraci\u00f3n anual, con la rosa oriental (rosa chinensis), que aport\u00f3 la floraci\u00f3n continua y las m\u00faltiples capas de p\u00e9talos. Antes del siglo XVIII no ten\u00edamos rosas en abril. <\/p>\n\n\n\n

Pero s\u00ed ten\u00edamos otras flores. Igualmente ligadas a lo mortuorio, igualmente rojas. Solo que much\u00edsimo m\u00e1s delicadas y, por lo tanto, nada comerciales. Las amapolas.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Las amapolas pertenecen a los campos de herb\u00e1ceas y a las gram\u00edneas. As\u00ed nos dice la sevillana: <\/p>\n\n\n\n

La historia de una amapola
que escap\u00f3 de entre los trigos
Que escap\u00f3 de entre los trigos
dicen que la vio el almendro
dicen que la vio el olivo
dicen que la vio la luna
por en medio de un camino<\/p>Sevillanas de la amapola y el romero – Manuel Pareja<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n nos lo recuerda Lorca:<\/p>\n\n\n\n

\u00a1Oh amapola roja que ves todo el prado,
Como t\u00fa de linda yo quisiera ser!
Pintas sobre el cielo tu traje encarnado
Llorando el roc\u00edo del amanecer.<\/p>Federico Garc\u00eda Lorca, El Maleficio de la Mariposa<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Y, por supuesto, tenemos la famosa obra de Juan Ram\u00f3n Jim\u00e9nez, Novia del campo, amapola.<\/p>\n\n\n\n

Novia del campo, amapola
que est\u00e1s abierta en el trigo;
amapolita, amapola
\u00bfte quieres casar conmigo?<\/em><\/p>Juan Ram\u00f3n Jimenez, Novia del campo, amapola<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

En todos estos casos, como muchos otros, la amapola representa a una joven, tierna y delicada. Se destaca en su entorno por su color rojo, que la vincula al amor y a la pasi\u00f3n. De hecho hay m\u00e1s letras en las que la vinculacion de la amapola (en romer\u00eda) al sexo es bastante notoria. La amapola es, en la mente de los poetas y m\u00fasicos, un equivalente a la rosa dentro de su humildad campestre. Simbolicamente hablando, la misma Diosa de la Primavera en todo su esplendor, creciendo junto y entre el Dios del Grano. Una Diosa de la primavera que promete un fruto de verano. <\/p>\n\n\n\n

E incluso la palabra catalana para amapola est\u00e1 etimol\u00f3gicamente ligada a la rosa: es rosella<\/em>, cuyo significado literal ser\u00eda \u00abpeque\u00f1a rosa\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Y dir\u00edamos, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 la parte mortuoria? Pues aqu\u00ed mismo. <\/p>\n\n\n\n

La amapola es miembro de la familia de las papaver\u00e1ceas, al igual que su prima de la senda de los venenos: la adormidera. Obviamente, a nivel farmacol\u00f3gico tienen poco que ver ya que la adormidera contiene opioides potentes mientras que la amapola es solamente un sedante suave que puede ayudar contra el insomnio. Sin embargo, ambas se parecen lo suficiente para poder identificarse simb\u00f3licamente, del mismo modo que se identifican el sue\u00f1o y la muerte. <\/p>\n\n\n\n

La amapola es una flor muy ligada a Pers\u00e9fone. Es una Kore, una doncella, hermosa y virginal, con su promesa de fruto, que se ve arrastrada (y arrastra) hasta el inframundo a trav\u00e9s del sue\u00f1o.Y no olvidemos que el rapto de Pers\u00e9fone por parte de Hades se desarrolla en primavera, mientras la joven Diosa recoge flores campestres. Y, aunque en el mito no se nombre espec\u00edficamente la amapola como parte de las que recog\u00eda la Diosa, s\u00ed que se menciona como parte del luto de su madre Demeter. <\/p>\n\n\n\n

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Demeter Mourning Persephone. Evelyn Morgan (1906)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

En conclusi\u00f3n: en San Jordi pod\u00e9is regalar libros y regalar rosas, pero no perd\u00e1is de vista vuestros campos y honrad como se merece a su reina:la amapola.<\/p>\n\n\n\n

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Campo de amapolas en Ulldemolins (Catalu\u00f1a) 2026<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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